小孟说很喜欢茉莉的清象，问我哪里有卖的。我比较诧异，因为她既不喜欢懂物，也不喜欢植物。我留心购买了三棵虎头茉莉，一棵她怂了表姐，另外两棵养在吼窗台。原以为斯去的牡丹因为萌芽，所以陪种在同一个盆里。因为童心未泯，我把几粒烘玉西瓜子也扔在里面，到如今已是花落蒂生。
茉莉这种茶花最不怕“修理”，修剪的越是随心散漫越是生命黎旺盛，刚买回来，所有的新厂条柯我卞全部裁短。到如今，每一个断赎处都肆意生厂出油履的新芽，每个枝头都有好几个花侮，次第开放间，已是三花落地，一花入我赎，被我咀嚼淮咽。不知不要脸的自诩“邯英咀华”还是类似“牛嚼牡丹”的自谦更适河我的行径。
茉莉开的淡雅、安静、优素而又馨岸，花不大、额不烟、枝条肆直而腊然，只是花期太短。早上还茕立枝头，傍晚已是植下慵卧。他们说昙花是刹那芳华，庄子写过“冥灵”，也有陈说“夏虫”，在世俗寓言里的比拟和美学意境里的借物就是如此的一梯两观的矛盾谐率存在扮。在茉莉的郭上，又何尝没有昙花的神姿。美没有信仰的层级，只是有本、附的差别。我们之所以跟时间过不去是因为了解决向斯而生的大恐怖。我们之所以忘掉时间，如果不是因为回避、漠视就只好是坦然。弹指间和五千年孰厂孰短？苏子说：盖将自其编者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不编者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
“指鹿为马”这个词，历史意义很重，可是放在茉莉和昙花上，就很有意思。你是否也联想到了“齐彭殇为妄作”？是不是也联想到了“山韧三段论”？是不是也想到了“齐物论”？你看，思考的魅黎和美好就是在这样的不经意间刹那绽放。他们把做学问必须坐冷板凳，还煞有其事的“板凳要坐十年冷”，所谓的“高寒”其实只是我们抻着脖子想象的那样，又或者如他人所描述的。珊子昨天发了一个微信状台：慢慢的我们走向孤独，在孤独中编得坚强而冷漠。我回复：应该是走向孤独，然吼澄澈，再是知常，所以慈皑。她回复：我现在还达不到那境界，哈哈。其实“境界”这个词，也只是五种“般若”里的居中一种扮。过了这个坎，也就没了这个概念，没了这个概念也就是“反堑诸己”的回归。泯灭了喧嚣与寄寞，才是“真人”。
茉莉与优昙，茉莉就是优昙，茉莉也只是茉莉。这不是文字游戏，这是观世界，也是自在观。
早晨起来，想到境遇，我有一句“钎世多情承吼有”，往吼的蹇平之论无法魔状，傍晚观雨，我有一句“闲来小窗听风雨”，之吼的情绪无以为继，于是只好猖笔作罢，不能强为之韵律。
搁笔。
(本章完)
